जप को अनिवार्य रूप से शिक्षाओं के साथ-साथ प्रतिबद्धता की अभिव्यक्तियों को याद रखने में मदद करने के लिए इस्तेमाल किया जाता था। मौखिक प्रार्थना के रूप में भी जाना जाता है, यह भक्ति व्यक्त करने के लोकप्रिय तरीकों में से एक है। जप की पूरी प्रथा न तो सक्रिय है और न ही निष्क्रिय है बल्कि ग्रहणशील है। जप में सचेत प्रयास शामिल है। अभ्यास के रूप में, बौद्ध धर्म, वैदिक हिंदू धर्म, ईसाई धर्म (रूढ़िवादी), यहूदी धर्म और यहां तक ​​कि बुतपरस्ती जैसे विभिन्न धर्मों और धार्मिक संस्थानों में लंबे समय तक जप का अस्तित्व रहा है।

वेद या वैदिक ग्रंथ संस्कृत में लिखे गए धार्मिक ग्रंथों का एक निकाय है जो 1500 से 1000 ईसा पूर्व के हैं। वैदिक सामग्री और पौराणिक वृत्तांतों के अलावा, वेदों में वे कविताएँ, प्रार्थनाएँ और धार्मिक स्तवन शामिल हैं जो वैदिक धर्म का प्रतिनिधित्व करते हैं।

वेदों को चार प्रमुख भागों में विभाजित किया गया है - ऋग्वेद, साम वेद, यजुर वेद और अथर्ववेद।

संस्कृत (हिंदू वैदिक जप) में प्रार्थनाओं का जप या पाठ एक साधारण स्तुति या स्तवन के रूप में होता है जिसे स्तुति, सूक्त या स्टावा कहा जाता है। इन मंत्रों को वैदिक साहित्य के अस्तित्व के बाद से सबसे पुरानी अटूट मौखिक परंपराओं में माना जाता है, जो लौह युग के समय की है। वैदिक जप की पूरी अवधारणा को दो भागों में देखा जा सकता है - स्वर और सस्वर पाठ (पाठ)।
वैदिक जप में मुख्य रूप से चार अलग-अलग स्वरों का उपयोग किया जाता है - उदत, अनुदत्त, स्वारिता और देवगर्वा स्वारिता।

पाठ भजन की शैलियाँ हैं। इस तरह के ग्यारह पाठ हैं - संहिता, पद्य, कृत, जटा, मल्ल, सिख, रेखा, ध्वाजा, दंड, रथ और घाना।

पहला, संहिता, भजन का सबसे सरल रूप है जो मंत्र के समान है। दूसरी ओर पद्य, इस तरह से सुनाई देता है जैसे प्रत्येक शब्द टूट गया हो। तीसरी तकनीक क्रमा, पुनरावृत्ति के एक पैटर्न के माध्यम से पाठ में कठिनाई के पहले वास्तविक स्तर को जोड़ती है। अधिक चुनौतीपूर्ण पैठों में से पहला, जटापथा, एक दोहराव और शब्दों के आदान-प्रदान के बीच। जटापटा और अंतिम तकनीक के बीच छह अन्य तकनीकें हैं (जिन्हें माला, शिखा, रेखा, द्वाजा, दंड और रथ कहा जाता है) फिर से ऐसे संयोजन और क्रमपरिवर्तन बनाए गए हैं, जिन्होंने यह सुनिश्चित किया है कि वेद के आदेश और शब्द पूरे जप में अपरिवर्तित रहें।