गोदना चित्रकलाएँ

समाज में टैटू बनाना भारत की सदियों पुरानी परंपरा है। उत्तरी और मध्य भारत में टैटू बनाने को 'गोदना' के नाम से जाना जाता है। "टैटू बनाना आदिवासी जनजातियों जैसे राजस्थान के सहरिया, उत्तरांचल के बोक्सा और राजी, तमिलनाडु के केल, कुमुबा, पनियन और टोडा, आंध्र प्रदेश के चेंचू, कोंडा रेड्डी और कुटिया खंड, मध्य प्रदेश और छत्तीसगढ़ के अबुज मारिया, बैगा, हिल कोरवा, भारिया और सहरिया, झारखंड के असुर, बिरहोर, कोरवा और मल पहाड़िया, उड़ीसा के बोंडो, जुआंग, मैनकर्डिया और सौरा पश्चिम बंगाल के लोढ़ा और बिरहोर, त्रिपुरा के रियांग और कई अन्य राज्यों की जनजातियों में पाया जाता है।" केरल की जनजातियों जैसे कि कुरुम्बर, इरूलर, मुदुगर, पनियन, कट्टुनायकन, वेट्टाकुरमन, मन्नन, मुथुवन, कनिक्कर में सामान्यतः टैटू बनवाना प्रचलित है।

टैटू पैटर्न
विभिन्न प्रकार के टैटू पैटर्न पहचान चिह्नों के रूप में कार्य करते हैं जो एक व्यक्ति को दूसरे व्यक्ति से, एक जातीय समूह को दूसरे जातीय समूह से और एक संस्कृति क्षेत्र को दूसरे संस्कृति क्षेत्र से अलग करते हैं। सरगुजा और रायगढ़ जिलों में रहने वाली उरांव जनजाति की महिलाएँ अपने माथे पर तीन रेखाएँ गुदवाती हैं। भील महिलाओं के दोनों ऑँखों के कोण पर विशिष्ट पक्षी जैसा टैटू होता है। यह उन्हें स्थायी रूप से लंबी पलकों वाला रूप आकार देता है। पक्षी और बिच्छू आकृति विशेष रूप से भील लोगों में पायी जाती है। बैगा जनजाति की महिलाओं में उनके माथे के केंद्र में भौंहों के बीच ‘वी’ आकृति का विशिष्ट टैटू होता है।टैटू के कुछ सामान्य और लोकप्रिय पैटर्न आदिवासियों की मुख्य पसंद हैं। वे फूल और ज्यामितीय डिज़ाइन, घोड़े, सवार के साथ हाथी, बिच्छु, मोर, और आदिवासी मिथकों को चित्रित करते हैं। सामान्यतः लड़कियों को फूलों का टैटू, जबकि छोटी लड़कियों को चेहरे के विभिन्न स्थानों पर एकल बिंदु या माथे पर घोड़े की नाल जैसा अर्ध चक्र पसंद होता है। बुजुर्ग महिलाएँ बिच्छू, हिरण, मोर तथा टखनों, हाथों और कंधों पर फूलों जैसे पैटर्न के टैटू पसंद करती हैं।

गोदना चित्रकला
समकालीन भारतीय समाज ने पूर्व-ऐतिहासिक शैल कला टैटू को अपनी लोकप्रिय परंपरा के रूप में जारी रखा है। स्मरणीय गोदना चित्रकलाएँ छत्तीसगढ़ के राजानंदगाँव जिले का देवर गोदना, छत्तीसगढ़ के सरगुजा जिले का गोदी गोदना, मध्य प्रदेश के डिंडोरी जिले का बादी गोदना और बिहार के मिथिला क्षेत्र का मधुबनी गोदना हैं, जो ब्राह्मणों और कायस्थों द्वारा पवित्र हिंदू पौराणिक ग्रंथों का चित्रण करने के लिए बनाई जाती हैं। पासवान धर्मशास्र के बजाय जानवरों, खनिजों और सब्जियों को अपनी झोपड़ियों पर डिजाइन करते हैं, मधुबनी के गोदना कलाकार छाल, पत्ती, फूल, पौधों और पेड़ों के बीज, मिट्टी और गाय के गोबर से प्राप्त प्राकृतिक रंगों का उपयोग करते हैं। वे हस्तनिर्मित कागज को गाय के गोबर में धोते हैं और इसे चित्रकला के लिए कैनवास के रूप में उपयोग करने से पहले सुखाते हैं। उन्होंने बाजार में आसानी से उपलब्ध कृत्रिम रंगों का उपयोग शुरू कर दिया है। अब, पाउडर के रूप में प्राप्त रंगों को बकरी के दूध के साथ मिलाकर उपयोग किया जाता है।
सरगुजा के लखनपुर जिले में सफियानो बाई, रामकेली और बुध कुंवर की तरह, जमगला में महिलाओं ने ऐक्रेलिक पेंट के साथ जंगल से लाए गए प्राकृतिक रंजकों को मिलाकर पारंपरिक को कपड़े पर बनाकर गोदी गोदना को पुनर्जीवित किया है। जमगला की महिलाएँ अब मेज़पोश, नैपकिन, कुर्ते, साड़ियाँ, वाल हैंगिंग और यहाँ तक कि चादरें भी बनाती हैं। छत्तीसगढ़ के राजानंदगाँव जिले की उमादेवी एक प्रसिद्ध देवर गोदना कलाकार हैं। मध्य प्रदेश के डिंडोरी जिले की संथी बट्टी ने बादी गोदना पर अमिट छाप छोड़ी है।

आधुनिकीकरण ने गोदना कला और कलाकारों को काफी हद तक प्रभावित किया है। टैटू शरीर से कागज, कपड़े और कैनवास पर स्थानांतरित हो गया है। प्रदर्शन और कार्यशालाओं के माध्यम से भारत और विदेशों में गोदना चित्रकला के प्रसार में महिला टैटू कलाकारों ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है।

पोर्टफ़ोलियो नाम: गोदना चित्रकलाएँ
स्रोत: ललित कला अकादमी